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孔子的婚姻观

发布时间:2019-06-22 02:08:01来源:未知点击:

孔子所处时代的婚姻理念跟现代完全不一样,那个时代是媒妁之言、包办婚姻,今天是自由恋爱,种种不同,不一而足但是我们了解一下孔子的婚姻理念,不仅了解了那一段中国文化的历史,而且其中的一些理念也未必对今人没有启发意义 婚姻是人生的大事 儒家一直把婚姻问题看得很重,因此,在儒家经典中有许多关于婚姻的论说,如《仪礼·士昏礼》、《礼记·昏义》等等婚姻是被认为“人伦之始”的,为什么呢?我们可以想一想,一直到今天结婚时,男的称为新郎,女的称为新娘,那么在没有结婚之前也是男郎,也是姑娘,而为什么结婚时要加个“新”字?这里面就有讲究,那就是人伦之正式开始了,既然是开始不就是“新”吗?不就是成了“新郎”、“新娘”了吗?古代还把婚姻看做“王化之基”,结婚构成家庭,是社会的细胞,是政治的基础孔子在这方面有许多丰富的理念《孔子家语·大婚解》鲁哀公曾经问孔子为政的道理,孔子就把婚姻和政治联系在一起 孔子说:古人为政治,爱人最重要要爱人,那么又是礼制最重要要礼制,那么敬重最重要敬重的最高处,那就是以大婚为最重大大婚要达到最高水平,那么应该戴着礼帽行亲自迎接之礼节 鲁哀公不理解孔子的理念,认为作为一个国君在大婚中要戴着礼帽,去行亲自迎接之礼节,有点儿太过分,太隆重了孔子认为不是这样,大婚这是合两姓之好,关系到子孙后代延续的大问题,就应该这样隆重举行 我们可以看到,婚姻对于一个国君是这样重要,对于一个普通人来说也是人生中的大事,所以一直到今天,结婚要隆重举行婚礼,就是敬重,就是今天隆重地缔结两姓的关系,明天繁育出绵延不断的子孙来 我们可以看到儒家经典中对于婚姻的礼节有许多的讲究,比如婚姻的“六礼”,纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等都有讲究,甚至怎样饮食都有规定并有含义 七种情况的“出妻” 《孔子家语·本命解》中孔子又曾经说过有七种情况可以“出妻”,什么叫“出妻”?就是休掉,离婚那么,哪七种情况可以“出妻”呢?孔子说: (一)不顺从父母; (二)没有子女; (三)淫乱邪僻; (四)心怀妒忌; (五)身有残疾; (六)胡言乱语而挑拨离间; (七)偷盗财物 我们现代人将这七个方面大体可以概括为几类: 一是,女方的人品、品质、道德有问题,这占有很大的比例比如第一条“不顺从父母”是不孝顺,第三条“淫乱邪僻”是不正经,第四条“心怀妒忌”是胸襟不宽广,第六条“胡言乱语而挑拨离间”是没有修养,至于第七条“偷盗财物”那更大了,是违规甚至是犯法的行为了 二是,有关身体方面,比如身体有了残疾 三是,有关生育问题,没能生孩子,或者没能生儿子 今天回顾几千年前的这种“离婚”现象,我们就像在翻阅一份已经发了黄、发了霉的古老档案,确实离开我们的现实生活和理念已经很远很远,但是我们如果转而冷静地思考一下,当然可以找到其中古今沟通的地方,比如今天夫妻离婚,有生育的问题,有夫妻生活的问题,有与人的品德、道德、作风有关的问题,这似乎又拉近了古今的心理距离了 三种情况不能抛弃妻子 《孔子家语·本命解》中孔子又曾经说过有三种情况不能抛弃妻子,这样就把七种“出妻”的情况再加以完善一些了否则我们读了上面的七条,觉得好冷酷无情啊!有这三条补充说明,有的问题就觉得好理解,变得圆通些了 (一)有人娶而无处可归; (二)与丈夫一起守丧三年; (三)丈夫原先贫贱而后来富贵 这第一条,好像离开我们很远,但是今天还有一些参考价值今天如果男子要抛弃自己的老婆,老婆不愿意离开,尽管也有人愿意娶她,但是无处可归,生活无着落,那么就不应该抛弃自己的妻子人总得有点儿恻隐之心吧! 第二条,已经和我们今人离开得更遥远了,那个时代男方的父母即女方的公公、婆婆死了要守丧三年,妻子和丈夫一起守丧三年,孔子说那就不应该抛弃妻子了我想,妻子对公公、婆婆有这份作为,丈夫就是看在死去的父母面上也不应该抛弃妻子了这是感情的分量,感情的纽带吧今天没有“守丧”三年的事情了,但是有一点儿启发我们,对于自己的妻子,如果她对公公、婆婆有深厚感情或者作出过很大贡献的,男方应该记住这笔感情的分量,当你要抛弃别人时,得好好掂量掂量啊! 第三条,真是一代一代从来没有断绝过的社会现象啊,丈夫原先贫贱而后来富贵就把妻子抛弃了大家最熟悉的是陈世美的故事今天我们经常看到,男的富贵了,成为大款了就变了,看不惯自己原来的老婆了孔子同时代的晏子有个故事,很感动人,也许不会随时间的流逝而变得没有价值一个又老又丑的女人在那里忙着,一问才知道,那就是晏子的老婆,齐景公与晏子的关系非常好,齐景公非常关心晏子的生活就说:“啊,没有想到你的老婆这样又老又丑啊我有个女儿,又年轻又漂亮,请让她到你这儿来一起居住,做你的妻子吧!”——大家想,对于一般人来说,那真是受宠若惊了,真是“天上掉下个林妹妹”了,不但有年轻的美女,还有与国君的婚姻关系,当然对于自己的前途、地位、收入都是光芒万丈啊!我有时想,今天如果有这样的事情,现代的男人该怎样来选择啊! 可晏子恭敬地起身,离开席位,说:“我的老婆是老而丑了,但是我和她一起生活得很久了其实她年轻时也很漂亮,再说,她把自己曾经拥有的年轻漂亮交托给我,我接受了她的信任的交托现在你要把自己年轻漂亮的女儿赏赐给我,但是我难道可以背叛我的妻子的交托吗?”——晏子向齐景公拜了两拜,谢绝了国君的好意 我读了以后很感动,本可以换妻的,不换;本可以休妻的,不休;本来可以风光的,不要;本可以捞一把的,不捞;本可以唾手可得的,却拒之门外虽然历史上的晏子也不是十全十美,但就这样的高风亮节,就很是了不起啊,照今天的话来说,是个能永久“感动中国”的历史人物! 孔子在婚姻的理念上是重视人的素质、学问、教养、志向、人品,而不是钱财、地位、权势等虽然好像老掉牙的理念,但是事实证明好多不成功的婚姻,就是忽略了这一道理因此,这对今人来说,也不无现实意义钱穆曾说:“孔子千古大圣,而其择婿条件,极为平易学圣人也当在平易近人处”这句评论的话也可以体味的 最后在恋爱、婚姻、男女之关系中,我们还想起孔子和他的学生在《论语》中的两句有益的教言 第一句话是孔子说的:“吾未见好德如好色者”古今中外,真是被孔子说中了,而且比例确实很高这也许是人性的特点,也是人性中的一个弱点我想好色没错,是人的审美的需要;老子就说过“天下皆知美之为美”但是我们如果不仅能好色,更要好德,不是生活得更好吗? 第二句话是,孔子的学生子夏说的,要“贤贤易色”这就是,对于妻子要以贤为贤,要以色为易;易就是轻视、看轻的意思这就是说对妻子要看重品质,不要看重容貌 孔子选婿 孔子为自己的女儿选女婿,选的是自己的学生公冶长《论语·公冶长篇》:“子谓公冶长,‘可妻也虽在缧(léi)绁(xiè)之中,非真罪也’以其子妻子”孔子评价公冶长说:可以把女儿嫁给他他虽然进过监狱,但并非他的罪行于是就把女儿许配给了公冶长 公冶长是孔子的学生,姓公冶,名长,字子长,是齐国人,也有说是鲁国人有意思的是,《论语》中提到这位孔子女婿的就这么一次根据其他材料,这位孔子的女婿还有个特殊的本领,就是懂得鸟语,可从鸟的呜叫声中解读出其中的意思来他被冤枉过、坐过牢,但是孔子很明察,认为不是他自己的过错 至于说到公冶长被冤枉坐牢的事情,也有不同的传说比如《绎史》上有传说,公冶长贫困闲居在家,以致吃饭都成问题,有一次鸟飞来告诉公冶长:“南山有个虎驮羊,尔食肉,我食肠,当急取之勿徨”公冶长就去取回了羊,吃了结果丢掉羊的主人循着足迹找到他,还发现了羊角,认定是公冶长偷了他的羊他就告了状;这时物证在此,又不能请鸟来旁证,公冶长有口说不清,就被关入牢房孔子了解他的为人,到鲁国国君那里辩护,还是没有用这自然不是公冶长的过错了 后来那鸟又飞到牢房上,鸣叫:“公冶长,公冶长,齐国出师侵略我边疆,沂水之上绎山旁,应当赶快防御不要彷徨”公冶长通过狱吏转告鲁君,鲁君虽不信,但还是去边疆察看,结果齐国真的快要到达边疆了鲁国急忙发兵应敌,终获大胜于是就释放了公冶长,并要丰厚地赏封他公冶长拒绝了,认为懂得鸟语而获取厚赐封赏,